和尚娶妻的歷史演變

        中國歷史最早從法律層面禁止和尚娶妻的，出現在宋朝。宋太祖趙匡胤規定，道士與和尚都不許結婚。宋太宗趙光義即位後，又重申了這一規定，但惟有“廣南”地區的和尚例外。在宋朝，和尚娶妻並未能禁止住，對娶妻的和尚還出現了一個專用最法——“火宅”，到後來的清代時，稱之作“火居”。

        接下的元朝並沒有繼承這一法規，在元代，和尚是允許結婚生子的，如盜掘南宋皇陵的楊連真迦便有兒子。當年藏傳佛教當道，和尚娶妻比比皆是，“豔妻穠妾，污穢不羞，奪利爭名，奔竟無已，雖俗人所不屑為。”一直到了泰定年間，因為出現了異常的天災，朝臣認為是和尚娶老婆，穢瀆了天神，元朝“遂複申舊法禁之”，實際仍是一紙空文。
明朝也是明文禁止和尚娶妻的，而且是歷史上規定最嚴厲的時期，這大概與開國皇帝朱元璋本人是和尚出身有關。在明朝，如果和尚娶妻被發現了，後果很嚴重的，可以“亂棍打死”的，術語叫“捶死勿論”。即便花了一筆錢，留下了活命，也要被削去做和尚的資格，趕出寺院。後來朱棣當皇帝時，進一步加重了對和尚娶妻的打擊力度，“有違者殺”，這是中國司法史上對和尚近女色行為，最為嚴厲的處罰手段。

    清代也禁止僧人結婚，但相比明朝，對和尚娶妻行為的管理放鬆多了。在西北地方，和尚娶妻甚至成當地的一種風俗。據趙冀的《陔餘叢考》，陝西邊郡山中，“僧人皆有家，不以為異”。

    從上述來看，和尚娶妻是屢禁不止。既如此，為什麼還要禁止？說起來這是一個複雜的歷史問題，但主要還是由佛教的追求決定的。過去佛界認為，僧人如果娶妻近酒色，不守戒規，難以修成正果，即便修成了，也要花去很長的時間。在這種說法下，立志得道成佛的僧人便自覺選擇拋妻別子，甚至終身不娶，淨身出家修行，這也是管僧人叫“出家人”的由來。宋張商英《護法論》中所謂，“不畜妻子者，使其事簡累輕，道業易成也”,說的就是這回事情，原來，和尚“打光棍”是出於修行的需要。漸漸地，這種自覺自願的、出於“六根清淨”而不近女色的行為，演變成了佛教的一條“戒律”。統治階級出於維護宗教倫理、社會秩序的考慮，便會出來干涉僧人“娶妻”、“近色”行為。

    追本溯源，要求出家人不娶妻室，“打光棍”，並非釋迦牟尼的意思，釋迦牟尼也沒有規定和尚不能近女色。正是因為這種情況的存在，才出現了對佛教教義的不同理解，才出現了不同宗派的僧人既近女色，又娶妻室的現象。如日本流行淨土宗，僧人便是可以結婚生子的，而且這還是國家法律所允許的，“近女色”既不違規，也不犯法。而日本的佛教，最早是從中國引進的。

    在中國的相關法律中，其實也無禁止僧人娶妻的條文。據說當年制訂相關法律徵求意見時，曾有人提出，中國也應該像日本那樣，法律上允許僧人結婚生子。但持不同意見者認為這樣不妥，這屬於宗教問題，僧人能否結婚，還是由佛教界自己決定，“尊重教義和習俗”。

2012年唐美雲歌仔戲   http://www.youtube.com/watch?v=XWsYOzye_zs