藥師如來修持法

圓覺宗 智敏·慧華金剛上師 傳授  貝雅明珠金剛上師 普傳
修法要訣
此法可每天修習一次或數次。依此法本修習時，恭敬竭誠地觀想（依法本的觀想敍述，在腦子裏認真地照著想）和持咒（
專心地念咒，應竭力多誦，出聲唸或默唸皆可），自然能得到上師和諸佛菩薩的加持以及護法神的護持。平時專持一咒（
如四皈依、藥師佛心咒等）亦可，行住坐臥、任何時地皆無禁忌，最好能不間斷地念到不持而持（即使不刻意念咒，心裏
腦裏也不忘記持咒）。印光大師法語云：“念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心。”只要一心淨信、恒久修持，沒有絲毫懷
疑，就能如 華藏祖師所說：“將眾生之生滅心轉為不生不滅之大菩提心”，出世法和世間法都能隨心滿願如意成就、大圓
滿大吉祥。

四皈依
南無咕嚕啤(na mo gu ru bei) 皈依 貝雅明珠金剛上師
南無布達耶(na mo bu da ya) 皈依 諸佛
南無達爾嘛耶(na mo da er ma ya) 皈依 正法
南無僧伽耶(na mo seng ga ya) 皈依 聖僧

弟子（稱自己的名）率領全家眷屬以及一切眾生等
皈依具有根本傳承具德寶上師
皈依佛 皈依法 皈依僧
皈依本尊藥師佛
皈依勇父空行諸護法守者眾
惟願攝受弟子，令業力清淨，百病消除，福壽增長，
全家平安，世界和平，眾生得安樂，並賜修法得成就。

觀 想
觀想藥師佛心中藍色
（讀音：吽HOM）字放藍白光，
照著一切眾生，百病消除，
身心安樂，永保健康。

誦 咒 
藥師佛心咒： 
爹雅他。唵。別卡子也。別卡子也。
媽哈別卡子也。囉炸沙謨嘎德黑梭哈。 
【讀音：DEI YA TA。OM。BEI KEI JIE。BEI KEI JIE。
  MA HA BEI KEI JIE。LA ZA SA MO GA DEI SUO HA。】

藥師偈
藥師如來琉璃光　焰網莊嚴無等倫
無邊行願利有情　各遂所求皆不退

藥師讚
藥師佛延壽王。光臨水月壇場。悲心救苦降吉祥。
免難消災障。懺悔眾等三世罪。願祈福壽綿長。
吉星高照沐恩光。如意保安康。吉星高照沐恩光。如意保安康。

解冤偈
解結解結解冤結 解了多生冤和業
洗心滌慮發虔誠 今對佛前求解結
藥師佛 藥師佛 消災延壽藥師佛 隨心滿願藥師佛

回向偈
佛光注照 本命元辰 災星退度福星臨
九曜保長生 運限和平 福壽永康寧
總回向
以此功德 上供下施 川流不息 行無緣慈
徧滿虛空 普週法界 四聖六凡 圓融無礙
南無東方淨琉璃世界消災延壽藥師佛

般若大佛母心咒

爹雅他。唵。嘎德嘎德。
巴囉嘎德。巴囉僧嘎德。波爹梭哈。




般 若 大 佛 母 讚
不思議智到彼岸 無生無滅虛空性
各各自了智行境 三世佛母前敬禮
三世共十方一切佛菩薩，皆依此般若波羅密而行。凡印贈持誦聞憶觀想佩戴瞻禮讚歎者，必獲如是智慧終到彼岸。

即般若波羅密多咒：
爹雅他。嗡。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提野梭哈。

大白傘蓋佛母法

 

 

吽嘛嘛.吽尼梭哈
       
修「大白傘蓋佛母法」，觀想一個傘蓋把自己遮起來保護住，外來的一切的所有-的口業呀！譭謗呀！全部在大白傘之外，你自己就很平安。

        還有很多的災難：地震啦、水災-啦、火災啦、風災啦，因為你修「大白傘蓋佛母法」，一樣可以遮止這些災難的發生。

        修持此本尊有許多利益，包括能令行者免于賊難、火難、水難、毒藥之害、兵器難、邪咒之害、饑荒之苦、敵人的加害、非時夭折之難、地震、隕石之險、王難降罪迫害、雷電之險、鵬鳥及野獸攻擊等。以上所說皆為大白傘蓋母法門之其中一小部分利益，但其最主要利益是其對治魔類之極大法力。魔類有許多種，例如天魔、龍魔、非人魔、風魔、大鵬魔等等，有些侵入人身令其體臭，有些令人漸漸變瘦至死，有的令人善忘至連吃飯也會記不起來，有些令人傻笑、瘋癲。不論哪一種魔，大白傘蓋佛母法門都能對治。對中邪及夢魘等情況，修此法門尤其有效，靈驗非常。有關這些利益，在與大白傘蓋母有關之佛經中有詳細講述。

這個娑婆世界有很多魔很多鬼類對我們修行人進行侵擾。譬如食肉鬼、食大便鬼、食小便鬼、食精氣鬼；或者其它有很多魔，天魔、龍魔、空魔、夜叉魔、餓鬼魔、臭魔、獸魔、癲狂魔；還有很多病症，不進飲食病、眼病、鼻病、口病、頸椎病、心病、咽喉病、耳病、齒病、足病、腰病、腹部病、背病，這些等等的病症，全部都可以遣除，這些就比較一般的病症
。
另外一些皮膚病，役病、瘟疫，疥瘡、癩，身體上其它的瘡、痔瘡，或者腫瘤，這些全部都能夠修大白傘蓋佛母的法去遣除。還有其它猶如《普門品》裡面所講的“蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火然”，蛇蟲鼠蟻、熊羆虎狼野獸，這些侵擾都能夠被系縛。 彼等一切明咒悉皆系縛，一切明咒系縛、一切諸多明咒悉皆願令系縛。所以一切法術、一切明咒、一切其它外道的法術如果對你有傷害的時候，你的心只要念動這個大白傘蓋佛母的咒語，其它邪法完全就不能用出來。
看你個人對大白傘蓋佛母的法是否信受和是否有虔誠的修持？如果有虔誠的修持、信受的話，這些所有我剛剛說??的病、魔擾，其它的咒術邪法，一樣能夠不加於你身上，所以這個咒術很重要。 我個人來說，開始學佛沒多久已經接觸到大白傘蓋佛母法和咒，也都修持過這個法門這個咒，的確感覺它的力用不可思議，可以說是非常厲害。譬如說大白傘蓋佛母的咒，也可以念動這個咒到水裡，猶如大悲水一樣去醫治疾病，將大白傘蓋佛母的咒念在白水裡。
念誦的時候記住就是剛剛我所說的，大白傘蓋佛母的法器是白傘，白傘放射白光到白水裡。你口念誦大白傘蓋佛母的咒，7、21、49、108，這些數字的倍數上去，念誦49次，然後喝這杯水，這杯就是大白傘蓋佛母治病的法水。 如果你的功德修持是到家的話，這部經書所講的，有這些魔、這些病，把水給對方喝或自己服用，全部困難都可以解除，我們也親身經歷過這些事了。所以我今晚也可以證明大白傘蓋佛母的功德法力的確是無虛。

因為我很久以前剛剛學佛已經用這些法、修持這些法，所以今晚講給大家聽，希望大家都能修持這個大白傘蓋佛母咒。最簡單，你可以念吽嘛嘛吽尼娑哈。 這個就是堅甲咒，你心裡時常持誦，能包含大白傘蓋佛母的所有功德，這個很簡單，不會太難學。

你可以跪在壇前，對著大白傘蓋佛母的照片或釋迦牟尼佛的照片，然後觀想祂的口念動這個咒語，然後你自己自心承受，祂念一次，你念一次：吽嘛嘛吽尼娑哈。

中寮吉祥精舍藥師佛的簡介

    又稱藥師如來，藥師琉璃如來、大醫王佛、十二願佛、、、是給人們帶來吉祥的佛；目前我們現在的社會，有許多人不肯給人良藥，反而施毒藥，譬如以冷言冷語譏諷別人，以消極悲觀的語言刺激別人，甚至搬弄是非，說妄語等，這就如同假藥害人一樣。

    因此我們要稱念藥師如來名號，應該學習藥師如來以慈悲、歡喜的給人真藥。幫助別人不一定要出錢，有時出好心，說說好話，是非常重要，至少我有一顆心，就以「琉璃般的法寶之心」祝福別人平安幸福，增福增慧。

    或許別人並沒有真正獲得利益，但是自己的一片好心，足以上達三世一切諸佛，功德也是無量無邊的。

 

藥師法門: http://www.bgvpr.org/ex/1/ex_167.htm

本精舍的功德主 : 賴慶吉 林素玉  建寺發心 程秋美 劉國榮、、、

 

南投吉祥精舍 年度活動計畫表

國曆	農曆	法會名稱
2/10~2/12	1/1~1/3	藥師法會 (上午藥師經 下午藥師懺)
2/24(日)	1/15	元宵誦經(午供)
4/4(四)	2/24	清明祈福息災法會法會(誦地藏經)
5/17(五)	4/8	佛誕 (佛前大供)
7/26(五)	6/19	觀音成道日 (午供)
8/11	7/5	太平大坑延壽堂地藏法會
8/18(日)	7/12	參加彰化中區齋僧法會    發心苗栗一玄法師的法會
8/25	7/19	玄奘寺三時繫念法會
9/4(三)	7/29	參加台中中區齋僧法會
9/19(四)	8/15	中秋山上素烤
11/2(六)	9/29	藥師佛聖誕 (恭誦藥師經  午供)
12/19(四)	11/17	阿彌陀佛聖誕 (午供)

地點:南投縣中寮鄉20號(旁)  電話:0986-060782

PS:每月第2星期日共修(念佛)  第二星期日太平念佛共修
陳民勳師兄  手機：0930-958556

 

農曆七月五日太平延壽堂誦地藏經

《地藏菩薩本願經》是中國佛教裏流傳甚廣的一部經典，它是佛門的一部「孝經」，是釋迦牟尼佛為報母恩，升到忉利天宫，為母親摩耶夫人所說的一部經。而經中的地藏王菩薩更是一位孝順的菩薩，其在因地時曾二次示現女人身，即婆羅門女和光目女，為救亡母，而發廣大誓願，要度盡一切罪苦作惡眾生。以此因緣，古德稱之為「佛門孝經」。     佛臨涅槃前，愍念許多眾生尚未悟道，沉浮於苦海，而無依止，特將吾等閻浮提眾生，殷勤咐囑給地藏王菩薩，「令娑婆世界，至彌勒出世以來眾生，悉使解脫，遇佛授記」，頗有托孤之意。地藏王菩薩受此重託，而發大願「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。」多麼深切的悲願！弘一大師聽此經時，至情流露，潸然淚下，他特別推崇地藏王菩薩，並普勸修淨業者，常誦《地藏經》，依教奉行，以為助行，在倫常道德上切實注意，否則豈僅生西未能，抑亦三塗有份。上宣下化老和尚在講解《地藏經》時開示道:「地藏菩薩和每一個人都有大因緣。我們能誠心常念「南無大願地藏王菩薩」，地藏王菩薩就常在我們心裏，我們也常在地藏王菩薩心裏，心心相印，感應道交，是不可思議的」。                 《地藏經》文字淺顯易懂，講的道理都是因果報應，地獄名相，乍看似乎沒有甚麼玄奧的道理，若因此而生輕忽之心，甚至附會俗論，以為誦《地藏經》只為超度亡魂，慶生弔死，是葬儀的宗教，則未免大法小用，沒用深心去體會。需知「法無高下，應機者妙」，末法時代眾生福薄，根基淺，談玄說妙，眾生難以理解，詳述地獄種種惡趣，令作惡眾生起大佈畏心，而欲出離，同時又講人天妙樂，誘導眾生奔向光明，使其起心動念皆無不善，直至發無上菩提，究竟涅槃為止。連池大師談及《地藏經》的重要性曾言「噫！布帛菽粟，平時不如明珠，凶年則為至寶。救末法之凶年，是經豈可少耶？」, 《地藏經》雖然講的多半是事相，但以事顯理，暗合道妙。自心能造善，也能造惡，思量善事，化為天堂；思量恶事，化為地獄，故知天堂地獄皆是「業感所成所化」。我等眾生，當以地藏菩薩的宏深悲願為依怙，學習地藏菩薩的慈悲智慧，發起大菩提心，以「上求佛道、下化眾生」為己任，方符合《地藏經》「孝道, 度生, 拔苦, 報恩」的宗旨。     太平大坑延壽堂於2013/8/11農曆七月五日，當天誦《地藏經》一部，歡迎諸位有緣佛友參加共修。   妙音蓮社主辦 https://sites.google.com/site/miaoyinls/home 台中縣潭子鄉大新路60巷13弄5號   (妙音居士)０４－２５３７８８７０   道場照片介紹  https://picasaweb.google.com/101100402113676060189/jlZaDD#

齋僧大會

(盂蘭盆法會)緣自佛陀時代。盂蘭盆是梵語，盂蘭意指倒懸，比喻亡者之苦有如倒懸、痛苦之極，而盆為救護之器，所以盂蘭盆為「救倒懸、解痛苦」之意。 據盂蘭盆經記載，目犍連尊者以神通力看見母親正在地獄受餓鬼之苦，皮骨相連，悲傷地趕往地獄，用缽盛飯給母親，但是飯還沒有入口已經變成火炭，不得下嚥。目連懇求佛陀明示解救方法，佛陀說：「你的母親罪根太深重，不是你一人之力可以化解的，即使天地神祇，邪魔外道，道士四天王神亦無可奈何，必須仰賴十方僧眾威神之力才能解脫。你應該在七月十五日僧自恣時（每年農曆四月十六至七月十五日為佛制僧人用功精進期，七月十五日為結夏安居結束大家懺悔清淨之日，稱為僧自恣日，佛歡喜日），為七世父母及現在父母厄難中者，備辦百味五果、汲灌盆器、香油錠燭床敷臥具，盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。凡是供養此等自恣僧的人，現世父母六親眷屬，得出三塗之苦，應時解脫衣食自然；若父母現在者福樂百年，若七世父母生天自在化生入天華光。 目連依照佛陀的指示去做，他的母親就在那一天脫離了餓鬼之苦，化生為天人。緣此，佛教傳入中國後，各朝代就於每年農曆七月十五日起此法會，曰：盂蘭盆會，藉法會供佛齋僧功德，以救先亡倒懸之苦。

經云「至心供養一證果阿羅漢，生生世世不墮三惡道，九十小劫福德難罄，終至佛果」，又云「善心僧中施掬水，獲福多於大海量，微塵尚有可算期，僧中施寶無有盡」，可知齋僧功德其大矣！

供佛齋僧帳號

1.郵政劃撥：帳號：22697041
戶名：彰化縣供佛齋僧護持功德會

最近法會通告

2013台中琉璃別苑藥師法會共修公告

法會日期 : 須每日自修 9/15~11/2

一．共修時間：每週六 下午3:00-5:00
二．地點：台中市益華街47號 http://luckytemple77.blogspot.tw/2013_08_01_archive.html
三．共修內藥師經、藥師佛聖號、藥師咒、、藥師法門體悟。
四．參加對象：正信的佛教徒，未滿需成年人陪同一起參加。
五．講經法師及居士：吉祥精舍宗照法師及本別院學會長 心澤 老師。
六．攜帶物品：一顆虔誠的心。
七．聯絡人： 042-2351872 秋美居士 劉國榮

歡迎對藥師法門有興趣之同修蒞臨，同霑法喜！

    藥師經是此時期，佛悲憫眾生常被業障所纏，無法體解佛的大道，所以佛陀世尊慈悲開導眾生，讓大家在世間接受藥師佛十二大願慈悲攝受此大圓滿法，陰陽兩利，主要能不受邪道惡靈干擾，得以清淨，所求願滿，家屬財富也能豐足，一同證得無上菩提。
    對於念佛希望往生西方淨土的同修，讓您隨願往生十方佛國，修法非常簡易且健康，可以讓家庭和樂，事業有成，歡迎對藥師法門有興趣之同修蒞臨，同霑法喜！

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2014太平共修念佛海報

地藏本願：眾生度盡方證菩提，地獄不空誓不成佛!

恭請上宗下照法師主法，帶領信眾恭誦地藏菩薩本願經、在大自然裡念佛禪修、並受持八關齋戒，以此功德迴向國泰民安、風調雨順、生者平安、亡者安息，因緣殊勝，敬請發心隨喜報名參加，有大利益，功德無量!

時間：國曆103年8月11日(農曆七月五日)
              上午09：30到下午16:30圓滿結束

地點：大坑大湖巷近山頂附近

報名方式：請於法會前三天，請親臨菩蓮堂向妙音居士報名
地址：台中市潭子區大新路60巷13弄5號
連絡電話： (04)25378870;(04)35083309
或與活動召集人陳民勳師兄聯繫：0930958556

法會當天，敬請敬備素齋鮮果，親臨會場，祈佛光加持，令生者所求如願，亡者得生淨土

歡迎踴躍報名參加  機緣殊勝難得  免費用 一切隨喜功德贊助!



當天的法會照片分享:

每年七月的「普渡法會」什麼是最經典的修持及蓮友最熟悉的共修，當然地藏經的誦持門及超薦壇，無疑是法會的特色。前天，蓮友法友們早上來此地，就開始布置祈福、超薦名單，到此吉祥三寶地延壽堂，準備「地藏法會」修法而努力。

宗照法師在七月一日就在台中琉璃別院開始修法，開始帶領「地藏經」每天讀誦迴向。當天本來是唸佛共修，當天法師帶與會大眾修持〈地藏法門〉，一起進行〈祈安及超薦〉修法，中午莊嚴的午供。蓮友對這項修法都深具信心，相信這是冥陽兩利的修持。




臨時搭建室外的超薦壇

布置祈安會場

午供讀誦文疏

化祈安牌位

一起供養佛前用素餐


今天本來是妙音居士規劃每月眾所期待念佛的日子，堪稱是「共修」日。

早上8:30開始的第一支香，太陽出來照在山頭之際，就唱香讚由宗照起音山林樹下供養諸佛；接著，從第二支香、第三支香的超薦修法，進行中大家都忘記時間。

最後圓滿整部地藏經(另見下面照片)，舉行火化牌位，大眾帶來虔誠的心，在焚化中升起的一陣輕煙。在場隨喜的大眾，也一起祈願有緣無緣的往生者，都能依佛力加被，往生西方極樂淨土。最後，在宗照法師帶領大眾唱頌〈彌陀佛號〉聲中，圓滿結束這共修。

 

  









































香港共修梁皇法會之夜

夜幕低垂紅燈綠燈　霓紅多耀眼
那鐘樓輕輕迴響　迎接好夜晚
彌陀佛多慈悲　點點佛光叫人陶醉
在那共修夜晚　那念佛菩薩修成正果
他們拜佛合掌  佛號念不完
一心唸佛 佛號虔誠　念下一篇極樂的詩篇

彌陀 彌陀　和你在一起
佛陀 佛陀 我愛這個莊嚴共修　有佛在我身旁

 

 

PS:2013-7-20  梁皇法會共修圓滿完成

和尚娶妻的歷史演變

        中國歷史最早從法律層面禁止和尚娶妻的，出現在宋朝。宋太祖趙匡胤規定，道士與和尚都不許結婚。宋太宗趙光義即位後，又重申了這一規定，但惟有“廣南”地區的和尚例外。在宋朝，和尚娶妻並未能禁止住，對娶妻的和尚還出現了一個專用最法——“火宅”，到後來的清代時，稱之作“火居”。

        接下的元朝並沒有繼承這一法規，在元代，和尚是允許結婚生子的，如盜掘南宋皇陵的楊連真迦便有兒子。當年藏傳佛教當道，和尚娶妻比比皆是，“豔妻穠妾，污穢不羞，奪利爭名，奔竟無已，雖俗人所不屑為。”一直到了泰定年間，因為出現了異常的天災，朝臣認為是和尚娶老婆，穢瀆了天神，元朝“遂複申舊法禁之”，實際仍是一紙空文。
明朝也是明文禁止和尚娶妻的，而且是歷史上規定最嚴厲的時期，這大概與開國皇帝朱元璋本人是和尚出身有關。在明朝，如果和尚娶妻被發現了，後果很嚴重的，可以“亂棍打死”的，術語叫“捶死勿論”。即便花了一筆錢，留下了活命，也要被削去做和尚的資格，趕出寺院。後來朱棣當皇帝時，進一步加重了對和尚娶妻的打擊力度，“有違者殺”，這是中國司法史上對和尚近女色行為，最為嚴厲的處罰手段。

    清代也禁止僧人結婚，但相比明朝，對和尚娶妻行為的管理放鬆多了。在西北地方，和尚娶妻甚至成當地的一種風俗。據趙冀的《陔餘叢考》，陝西邊郡山中，“僧人皆有家，不以為異”。

    從上述來看，和尚娶妻是屢禁不止。既如此，為什麼還要禁止？說起來這是一個複雜的歷史問題，但主要還是由佛教的追求決定的。過去佛界認為，僧人如果娶妻近酒色，不守戒規，難以修成正果，即便修成了，也要花去很長的時間。在這種說法下，立志得道成佛的僧人便自覺選擇拋妻別子，甚至終身不娶，淨身出家修行，這也是管僧人叫“出家人”的由來。宋張商英《護法論》中所謂，“不畜妻子者，使其事簡累輕，道業易成也”,說的就是這回事情，原來，和尚“打光棍”是出於修行的需要。漸漸地，這種自覺自願的、出於“六根清淨”而不近女色的行為，演變成了佛教的一條“戒律”。統治階級出於維護宗教倫理、社會秩序的考慮，便會出來干涉僧人“娶妻”、“近色”行為。

    追本溯源，要求出家人不娶妻室，“打光棍”，並非釋迦牟尼的意思，釋迦牟尼也沒有規定和尚不能近女色。正是因為這種情況的存在，才出現了對佛教教義的不同理解，才出現了不同宗派的僧人既近女色，又娶妻室的現象。如日本流行淨土宗，僧人便是可以結婚生子的，而且這還是國家法律所允許的，“近女色”既不違規，也不犯法。而日本的佛教，最早是從中國引進的。

    在中國的相關法律中，其實也無禁止僧人娶妻的條文。據說當年制訂相關法律徵求意見時，曾有人提出，中國也應該像日本那樣，法律上允許僧人結婚生子。但持不同意見者認為這樣不妥，這屬於宗教問題，僧人能否結婚，還是由佛教界自己決定，“尊重教義和習俗”。

2012年唐美雲歌仔戲   http://www.youtube.com/watch?v=XWsYOzye_zs

僧人結婚

 

和尚，就是佛教徒，即大家常說的出家人。大家都知道，佛教始創於2000多年前的印度，始創人是釋迦牟尼。細說起來，目前有8個主要宗派，其中有三支是允許僧人結婚生子、喝酒吃肉的，正常過性生活的，迄今如此。一支是密宗，一支是禪宗，一支是淨土宗。

    密宗，藏傳佛教中便有這麼一支，他們講究“男女雙修”，試想，不娶妻不近女色，怎麼“修”？禪宗，講究靜坐，修心見性，信教者可以選擇在家修行，有妻室才叫家，在家修行者現在通稱為“居士”。淨土宗，信奉《阿彌陀經》，該宗教義大概在三世紀時傳入中國，同樣允許僧人結婚，且無須過寺院生活。但總體來說，佛教強調“禁欲主義”，這是肯定的。大家常說的佛教講究五戒，其中一戒是“戒淫邪”；避免“十惡”，其中一惡是“邪淫
”。
    雖然有這樣的清規戒規，但和尚也是人啊，和尚娶妻，拒絕打光棍，在歷朝歷代都沒有絕免，有的朝代甚至很普遍。在史上，娶妻和尚中最著名的人物，應該是與真諦、玄奘並稱為中國佛教三大翻譯家的十六國時期高僧——鳩摩羅什。鳩摩羅什便曾娶妻生子，這是中國佛教界著名的“破戒事件”，為不少“近女色”的出家人津津樂道。    鳩摩羅什原籍天竺（今印度），生於西域的龜茲國（今新疆庫車縣境內），幼年出家，是位得道高僧。鳩摩羅什“破戒”開始是在不得已的情況下發生的。前秦將領呂光在攻下龜茲後，便安排“國王之女”來調戲他，逼他與此女睡覺。當時鳩摩羅什雖然年紀很輕，但不為所動。呂光便將他灌醉，與國王之女一起關到一間密室內，“遂虧其節”。鳩摩羅什“破戒”還不只此一次，前秦滅亡後，後秦拜鳩摩羅什為國師，國君姚興視他為聖人，惟恐“絕種”，於是要求他娶妻生子，“傳宗接代”。

    一代宗師都如此，小和尚便更不在乎規矩了。在南北朝時期，和尚結婚成風，且不乏和尚與尼姑結婚成家的事例。此時，和尚的老婆也有了專門的稱呼——“梵嫂”，小和尚則敬稱之為“師娘”。    但是在後來，“出家人不能結婚”還是成為一個普遍的社會態度。到了唐代，法律上雖然沒有禁止和尚結婚的條款，但在實行執行過程中，是不允許和尚娶妻的。如果娶妻被發現了，和尚要被罰去做苦役的。

   

實修的步驟有三

第一是靜坐。
就是靜坐能夠入三摩地、到達定慧等持的境界
第二是慈悲。
就是能夠遍一切時地、對所有眾生，不論胎、卵、濕、化，不論有情無情，都生起無分別、平等無二的悲心。
第三是斷除分別意識。
就是對於一切是非、高下、尊卑、好壞、榮辱等等，完全沒有了分別，完全平等對待。
以上三個步驟圓滿，便能修成大圓滿
這是解脫的關鍵，成佛的要津
依此而修，必定成就！

追星族的修行者

我是在等待一位上師　還是在等待沈淪苦海 一段佛緣默默灌溉　沒有人去管花謝花開 無法肯定的法脈　左右搖擺　只好把心酸往深心裡塞 我是在等待你的回來　難道只換回一句活該 一個人靜靜發呆　一群弟子卻有不同無奈 好好的一份緣啊　怎麼會慢慢變壞

冷冷的冰雨在臉上胡亂的拍　 暖暖的眼淚跟寒雨混成一塊 眼前的色彩忽然被掩蓋　你的影子無情在身邊徘徊 你就像一個劊子手把我出賣　我的心彷彿被刺刀狠狠地宰 捨身崖上的僧尼　誰會願意接受最痛的意外 懸崖上的慈悲　誰會敢去採　還是願意接受最痛的意外　最無情的你


PS:2013-7-11 台中益華街47號上空拍到的照片

佛意

佛意

誰在乎　我的心裡有多苦　誰在意　我的往生去哪裡? 修行路　究竟多少崎嶇　多少坎坷途 我和你　早已沒有回頭路 我的心　藏不住　任憑世間無情的擺佈 我不怕痛　不怕輸　只怕是再多努力也無助 如果說　一切都是佛意　一切都是命運　終究已註定 是否　能再多活一天　能再多看一眼　傷會少一點 如果說　一切都是佛意　一切都是輪迴　誰也逃不離 無情無愛 此生的意義（有情有愛此生就輪迴）

和尚不結婚基本教義的實踐

    佛教的原始教義來說有四個實踐方式，即苦諦（世間的苦）、集諦（苦的原因）、滅諦（苦的消滅）和道諦（滅的方法），這四點統稱為“四諦”。

 

    佛陀認為苦的定義，就是在沒有悟道時，心中執於慾望之間（當時探究生命的來源是一切眾生都在天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生六道之間輪轉）。因此佛教徒追隨佛的解脫之道就是要擺脫這六道輪轉的命運，達到無愛無嗔的涅槃境界。

 

    如果結婚就是執著於六道中的人道表現，等於甘願沉淪於六道之苦，與佛教此聖地苦集滅道的基本教義相違背。宣化上人提出的看法是若諸世界六道眾生。其心不淫。則不隨其生死相續。若諸世界假設所有一切世界。沒有淫欲心。則不隨其生死相續，要能沒有淫欲的心，生死流就斷了，就不會隨著生死相續接連不斷，生死也就停止了。

            

    釋迦牟尼佛存在時代到處講淫欲的宗教團體也是很多，無論男的女的都歡喜淫欲。又想要成佛，又想要開悟，在這個世間像火燒似的，到處燃燒，淫火旺盛。一般無知的人，也就聽他，他講得不錯啊！他講得很有道理的啊！尤其青年的人，正對味道，正所謂臭味相投，大家就以盲引盲，以盲導盲。

 

     在多元社會中，往往一念間相差就很大，菩薩是愛人的，他慈悲愛護一切眾生，而沒有淫欲心。魔王也受護一切眾生，但是他專門講淫欲，專門注重淫欲，甚至於他說淫欲心愈重，開悟也開得果位愈高，以這邪說來害人。菩薩沒有淫欲心，對於一切眾生都不分彼此。有淫欲心就是魔。愛護一切眾生，這是菩薩的境界、佛的境界。魔愛人是有所企圖，有所貪欲。菩薩愛人是沒有貪欲的，沒有貪欲也就是沒有淫欲。

 

    所以佛才講十二因緣，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。佛教和世間一切魔王的教不同也就在這一點。佛教一切世間人，修三摩地，修這個定力，先斷心淫，先要把淫心斷了，你能斷淫心。若有淫欲心，那就是落入魔考；試想有淫欲心來開悟，那就一定要落為魔王的眷屬，這也是佛和魔很相似的問題，如何證明以斷欲清淨心而出家，就必須觀察此修行者的行為，不能以他的社會地位或外貌來論定，所以即使是佛教領導者一旦有有老婆成家不結婚雖不還俗，是不被法律制約。

    以往出家師長身邊都有老婆跟隨出家，年輕的僧人長期跟隨學習，有一天徒弟說他開悟，就到他師父那兒請開示，說他開悟了。他師父問：你開的什麼悟啊？他說：喔！以前我都不懂，現在我知道師姑是女人。師姑因為是比丘尼；他搞清楚比丘尼是女人了。他師父說：是呀！他開悟了，所以就給他印證初果。給他另一種教法修行: 

   

     汝以淫身。求佛妙果。縱得妙悟。皆是淫根。根本成淫。輪轉三塗。必不能出。如來涅槃。何路修證。

 

    佛當時教育最容易犯色戒的阿難說：你歡喜這個摩登伽女已是事實，你不斷此淫心，後人就會想以淫身來求佛妙果並且想得到佛的果位，你縱然得到佛的道理，但淫根沒有除，將來一定墮到地獄、餓鬼、畜生三惡道。不能出離三惡道，證道佛涅槃的果位。

              

     講佛所說的法，必須去實踐合乎此道理，佛與魔本來就是一體，越是強調行為要如佛的樣貌內心越是被魔控制，如何達到平衡中道已經是很不容易，在講社會地位及形象的時代，想要放下對彼此的好感，在人間互相照顧社會制度下不講求回報，不願意太過入世，進入深山出世修行變的更不容易，取而代之就是和尚合法結婚去眷屬護持道場，寺院女性化及打破婚姻關係的多元化的僧團倫理。